forum - orthodoxe .com

Le symbolisme général des vêtements sacerdotaux est complété par celui de la couleur .../...
Disons seulement que le symbolisme des couleurs est un des plus importants, parce qu'il se rattache à celui de la Lumière, laquelle est probablement le symbole le plus adéquat de la Divinité. En effet, les couleurs ne sont que les différenciations de la lumière, comme tout le monde le sait par l'expérience élémentaire du spectre et le phénomène de l'arc-en-ciel. Essentiellement, les sept couleurs naturelles sont comme le déploiement de la lumière blanche, et s'y résorbent - de même que tous les nombres sortent de l'unité et y rentrent.

Les couleurs utilisées dans la liturgie sont le blanc, le rouge, le jaune, le bleu, le vert, le violet et le noir.

Le blanc est au fond l'absence de couleur par excès de lumière. C'est le symbole de l'Etre et de la Vérité absolue. Au Thabor, dans l'Apocalypse, Jésus apparaît avec des vêtements éclatants comme la laine blanche et la neige. C'est le symbole de l'Unité divine, et pour l'homme, de l'âme unie à la divinité régénérée et pure. Jusqu'au IVème siècle, on n'utilisa que des vêtements blancs pour célébrer le culte.

On y adjoignit par la suite le rouge, symbole du feu, de l'Amour divin et du Saint-Esprit comme Feu de cet Amour régénérant les hommes; on utilise des vêtements rouges pour les fêtes du Saint-Esprit et pour celles des martyrs, non pas tellement à cause de la couleur du sang qu'à cause de l'amour qu'ils ont prouvé par leur sacrifice, amour inspiré bien sûr par le Saint-Esprit.

Le jaune est la couleur de l'or. Il est la révélation de l'amour et de la sagesse de Dieu, transmis par la Lumière, le Verbe, parce que subtilement, "alchimiquement", le jaune est produit par le rouge (l'Amour) et le blanc (la Sagesse). Les ornements en drap d'or, qui peuvent être utilisés à la place des autres, sauf le noir et le violet, signifient cette révélation de Dieu transmise par la Lumière.

Le bleu, qui n'est plus utilisé dans l'église d'Occident, est un symbole spécifique de l'Esprit, de l'Esprit Saint, non plus considéré comme Feu dévorant mais comme souffle, air (le bleu du ciel) et comme sagesse. Dans l'icône du Christ, le Sauveur est parfois vêtu de deux robes, une rouge et une bleue. Ces deux couleurs sont les deux aspects de l'Esprit Saint, l' "Esprit de Jésus".

Le vert, synthèse du jaune et du bleu, symbolise l'acte résultant de la création par la Sagesse et l'Amour de Dieu et de la révélation de ces vertus divines à l'intelligence humaine par le Souffle, le Pneuma. Aussi est-ce également le symbole de la régénération, comme de la vie. Les ornements verts sont utilisés entre l'Épiphanie et la Septuagésime, puis entre le troisième dimanche après la Pentecôte jusqu'à l'Avent, parce que ces temps rappellent les deux grands évènements de la vie du monde : la vie naturelle par la Création et la vie de la Grâce par la Résurrection du Christ, d'où l'espérance (le vert est couleur d'espérance, d'immortalité).

Le violet, issu du rouge et du bleu, c'est à dire l'amour de la vérité et la vérité de l'amour, marque l'union de ces deux couleurs. On l'interprète aussi comme venant du rouge et du noir: il symbolise alors la pénitence, acte de douleur pour ce que nous souffrons (le noir) et acte d'amour dans le motif qui nous pousse à souffrir.

Le noir, négation de la lumière, a généralement un sens négatif. Mais il est simplement, dans la liturgie, un signe de deuil (au sens extérieur) et plus intimement, l'étape préliminaire à la résurrection, l'"oeuvre au noir"; le vendredi saint prélude à la Résurrection du Christ. On s'en revêt aux funérailles des fidèles, leur mort n'étant que le passage nécessaire vers une autre vie.